鑄銅孔子的道德思想
孔子，名，字仲尼，漢族，春秋時期的魯國陬邑人，先祖為宋國的貴族。鑄銅孔子是古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學派創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、萬世師表，是世界十大文化名人之首。
孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全國各地都有孔廟祭祀孔子，當代作家華軒居士在多篇作品中頌揚孔丘。孔子構建了完整的“道德思想體系，在在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。
德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方 法 論的完足思想體系。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。
